#فلسفة الوجود

[hussainalomari]

"وأرعبتني فكرة أنني أهدر وجودي وأستهلكه هباءً في المكان والزمان الخاطئين. لكن، هل ثمة مكان وزمان صحيحان، سوى في الوهم؟".

كفى الزعبي، كاتبة أردنية

[riyads-world]

{‏إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}(84)

اللهم قلبا" سليما" نلقاك به

صباحكم طاعة

[teuba]

‏"تسقط الأفكار القديمة سقوطاً طبيعياً صحياً‏ مثلما تسقط عن الطفل أسنانه اللبنية، لكننا دائما ما ننظر الى كل الأفكار الجديدة بتوجس وريبة لأننا نجهلها، والمرء عدو ما يجهل."

‏- نيتشه

[minime-blog]

[thewetwriter]

معايدة ..

لم تسعني الليلة الغرفة بأمتارها ، و لا الفضاء برحابته ، ثقل صدر بات ينكل بي في صمت ، يثقل كاهلي المسكين الذي بالكا�� لازال قادرا على تحمل هيكلي البائس هذا ..

نوبات هلع هي الأخرى لم تفارق أنفاسي منذ أشهر رغم محاولاتي المتتالية ، عزيزتي، تهذيب نفسي و ترويضها على ان تنعم و لو لمرة بعيش القليل من هذه الحياة كبنات سنها إلا أنني لم استطع ذلك صديقني بتاتا ،

كان الامر اشبه بتعبئة كلتا يداي ماء ، ليجدهما فاه هذا قفرا مع اول محاولة لبلوغهما .. و كيف لي ان ابتلع مابقي من قطرات مسكينة تشبهني لم تستطع بدورها الفلات من بين مضيق اصابعي البائسة هذه ..

لا اعرف ان سمعتي يوما بحالة مرضية تكنى بال*أكروماتوبسيا* و هي ببساطة عدم قدرة المرأ على تحري الألوان ، كل ما يمكن رؤيته هو أبيض أو أسود ، ورغم تبرئتي اكلينيكيا إلا أنني أجزم قطعا أنني لم أرى الحياة يوما بألوانها ، كانت و لازالت جامدة ، غليظة ، سوداء قاتمة لا بياض فيها ..

الكثير من الأشياء لا يمكن تفسيرها قط مهما بلغ العلم مبالغه ،

فإن قلت مثلا أن إسم * ألخندرو * يليق بي أكثر ، ستضحكين ضحكتك الساخرة تلك * ، بيد أن هذه ليست مزحة ، فأكاد أجزم لك مرة أخرة أن بداخلي روح غجرية الأصول.. الخوف من الغد الذي تحمله و من الناس ، التأهب الذي أنا عليه و تفكيري المتواصل في ما مضى لا يمكن أن يكون محض صدفة مارقة .. هو خوف متأصل ترعرت جذوره من المطاحن الدامية التي عاشها الأسلاف ..

و إن قلت أن من أسباب كرهي للعيد تحديدا ، هو تأكدي المتكرر كل عيد من عبثية قانون الزمان الذي بمقتضاه ينص علم النفس على عدم الوحدانية المطلقة للزمان المتعارف عليه ، ففي كل واحد منا زمان آخر معاييره مغايرة تماما لوقتنا الخارجي ، كون الواحد منا يمكن أن يعيش حياة كاملة بسنواتها و بتجارب خارقة مدققة في مدة لاتتجاوز 4 ثواني من الزمان المعتاد الذي أخط فيه هذه الكلمات .. رؤية الناس تكبر و تتقدم في الحياة من سنة إلى أخرى في حين أن ، الأخرق خاصتك ، لازال قابعا في مكانه ، لايدري أين مفره من الحياة ، تجعل من وطئة العيد ثقيلة و حرجة على صدري الضيق هذا .. كون السنة إلى السنة الأخرى في زماننا هذا باتت أسرع من سرعة الضوء ، الشيء الذي يجعل الوقت في داخلي يبدو أبطئ بكثير أمام الساعة و عقاربها ، الشيء نفسه الذي جعل من السرير البارد أكبر أمل لي مؤخرا..

ربما فقد�� عقلي كما تخمنين الآن ،

رغم ذلك

رغم ثقل الحياة بوعييها و أعيادها المقيتة المملوءة نفاقًا و رياءا ..

صدقيني إن قلت أنني

لم و لن أفقد يوما حماس و إخلاص كافكا حينما قال لملينا خاصته * لو أَحبَكِ مليون فأنا منهم، وإذا أَحبَكِ واحد فهذا أنا، وإذا لمْ يحبك أحد فاعلمي حينها أنّي مت *

-أحمد.الشماخي

[noirbeduzz]

سَعيْتُ ورَاءَ علمَ النَّفسِ لأجلِ أربَعة:

الغَايةُ الأولَى، "التقصِّي" عنِ إجاباتٍ لن يَجرؤ أحدٌ على طَرحها، الغايةُ الثَانيَّة، "الإثبَات" عبر تَجريدِ الكائنَ البَشَري من كلِّ المَعاييرِ الَّتي صَنعَت منْ هويَّتَهُ، حتَّى يعودَ للِّنموذَج البِدائي الأوَّل، كائنٌ من لحمٍ ودمٍ يُهيمنُ عليهِ ويَتلاعَبَ بهِ كيانٌ غيرَ مَرئي؛ وهو العَقْلُ اللاوَعي. الغايةُ الثَالثِة لَيْسَت في مُعَالجَتِه، إنَّما "الإصْرَارُ" على فكُّ أُحجيَتَهُ المُعقَّدة وُصولاً إلى لُبِّ الأُحجية.

الغايةُ الرَابِعة: ... "إعَادةُ صِيَاغتِه."

وأشْمَلُ ذَاتيَ ضمنَ الأربعة.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٢٣ سِبْتِمبَر ٢٠٢٣

[ahmed33k]

استلقَيْتُ عارِيًا فوقَ السَّريرِ، في انتظارِ أنْ يأخذَني النَّومُ شيئًا فشيئًا. لِحُسْنِ الحظِّ، تصاعَدَ نَسيمٌ عليلٌ من خلالِ النَّافذةِ المُشْرَعةِ، لكنَّ عَقلي بدأَ يستعيدُ بعضًا من الذكرياتِ المُنغِصَةِ. تَقَلَّبْتُ يَمنةً ويَسرةً، وحاولْتُ أن أحتالَ عليها بتحريفِها، لكن دونَ جَدوى. فالذِّكرياتُ جزءٌ من الماضي الذي يظلُّ محفورًا في دَواخلِنا.

شَعَرتُ بأنَّ جَبيني قد تَبَلَّلَ، وكأنَّ رواسبَ حُمَّى قد استفاقَتْ. صَرَفْتُ عن بالي فكرةَ النَّومِ، وجلستُ في طرفِ السَّريرِ. أشعلْتُ سيجارةً، علَّها تُعيدُ لي تَوازني المفقودَ. أتَتْني رغبةٌ عارمةٌ في نبشِ فكرةِ الوجودِ الذي يَغلُبُ عليه التَّعاسةُ. لماذا كُتِبَ على الإنسانِ أنْ يتقلَّبَ في عبثيَّتِه؟ بالطَّبع، نحن جزءٌ من هذا الوجودِ المظلمِ، فهلْ نُعاركُ تخبُّطاتِه أمْ نظلُّ نُسايرُه ونتماشَى معه؟ الوجودُ شَرٌّ مَحضٌ، نعم؛ لكنَّني قدْ أجدُ فيه بعضَ ما تَصفُو به الرُّوحُ إذا ما اكتشفتُ بُعدَه الأنطولوجيَّ، وقدْ أسمُو بذلك.

بدأتُ بذاتي، فهي التي تَحمِلُ على ظهرِها أكوامًا من المعاناةِ. ومن المضحكِ أنْ أتغافلَ عنها وأحملِقَ في الخارجِ، ومن المَعيبِ حقًّا أنْ أفكرَ بإيقاظِ العالمِ بينما جانبي يرزحُ في ظلامِه الكالحِ. أخذتُ أتأملُ ما بدَواخلي، فوجدتُها تتصادمُ في دوَّامةٍ من التَّقلباتِ. رحتُ أجولُ بإمعانٍ باحثًا عن النُّورِ، وكلَّما اقتربتُ منهُ، بدأ يَخفُتُ. أحسستُ بانقباضٍ يَضغَطُ صدري. أشعلتُ سيجارةً أخرى ثم اتجهتُ صَوبَ النافذةِ، أُراقبُ المارَّةَ، كلٌّ يسيرُ حسبَ وجهته. دقَّقتُ النظرَ في وجوهِهم، بينَ كالحٍ مكتئبٍ ومبتهجٍ مشرئبِّ الطلعةِ. شَكَّلَ هذا المشهدُ في ذهني لوحةً من الفنِّ التَّجريديِّ، مُبَعثَرةِ الألوانِ.

لهذا الوجودِ سِرٌّ كامنٌ في سيرورتهِ اللامتناهيةِ: المعاناةُ، السرورُ، البحثُ عن النورِ في دواخلِنا، ارتقاءُ الرُّوحِ، الفنُّ؛ جميعُها تُشَكِّلُ معنى أنطولوجيًا للوجودِ.

[senior-moe]

كان يفهمني و يعرف ما بي دون الحديث، لم يكن يحبني، كان عدوي الذي يترصدني دون ان اعرف.

[evan-mahros]

إنني لأعرف تمامًا، لماذا الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يضحك ..

لأنه أعمق الكائنات شعورًا بالألم،

كان لابد له أن يخترع الضحك. فالتَعيسُ هو الذي يُضحك.

على أملٍ أن يُبدِل تَعاستهُ فرحاً.

- فريدريك نيتشه -

[keras92]

يروي سيغموند فرويد في مقالته « في الزوال » التي نشرها سنة 1919 قصة نزهة له في جبال دولوميت مع الشاعر رينر ماريا ريلكه . كان يوما صيفيا رائع الجمال ؛ وكانت الزهور في أوج تفتحها وفراشات زاهية الألوان ترقص فوق الحقول . كان عالم النفس سعيدا بتلك النزهة ( ظلت تمطر أسبوعا كاملًا قبلها ) ، لكن رفيقه سار خافضا رأسه مثبتًا عينيه على الأرض ، وظل قليل الكلام طيلة النزهة كلها . ما كان هذا لأن ريلكه غير منتبه إلى ما حوله من جمال ، بل لأنه ما كان قادرا على التغاضي عما في كل شيء من ميل إلى الزوال . فبحسب كلمات فرويد ، كان ريلكه غير قادر على نسيان : « أن هذا الجمال كله محكوم بالفناء ، وأنه لن يلبث أن يختفي مع قدوم الشتاء ، مثلما يختفي الجمال البشري كله ومعه كل ما أبدعه الإنسان وكل ما يمكن أن يبدعه »

[noora193]

الانحلال يحدث حين يكون فائض الطاقة قد خلق توتراً و ضغطاً داخليين لا يمكن احتمالهما. ومن جهة اخرى:

ان المادية تشتد و الخيال يضمحل، و تكون النتيجة الفشل في التعبير عن الذات في المجتمع عامة، و هذا يؤدي الى انفجار هذا المجتمع.

برووكس

سقوط الحضارة/ كولن ويلسون

[hussainalomari]

في اللحظة التي تحبّ فيها شيئًا أو تكرهه، لن تتمكّن من رؤيته على حقيقته ."

فريدريك نيتشه

[riyads-world]

قمة الجحود .....، التنكر لشخص يهتم بك كصديق صدوق واخ شفوق .....فالبعض للاسف مجرد بالون كبرناه بيدينا

لأنك ببساطة تثبت بأنك لست أهلاً لإهتمامه ...!!

[anysdr]

في لحظات الاشتياق إليها، تتجلى احلام الكون بأكمله، كما يتوق العالم إلى ضوء الشمس في أعماق الليل

كلماتي ✨️

[thewetwriter]

‏أن تكون في سلام لا يعني أن تكون حرا

‏اكتب إليك ِ الليلة مرة أخرى وكلي يقين وأن أذناي هاتين لن تتلقيا أي جواب او صدى مغاير للعناق المتكرر الذي أسمعه الآن و المتأتي من قلمي هذا مع كومة الورق المتبقية . .

‏لا جديد يذكر ..

الأيام ثقيلة كعادتها و الليالي لازالت طويلة ، داكنة ، مليئة بالذكريات و الخيبات و مشبعة بأدوات الشيطان * لو و أخواتها *

قدمت استقالتي البارحة من الوظيفة ، خطوة لم أظن يوما أنني سأكون قادرا على اتخاذها بهكذا سهولة .. و كم أتمنى ان تتاح لي الفرصة كي أقدم استقالتي النهائية القاطعة من الانسانية.. فلا شرف اجده يذكر و لا خير يرجى من الانتماء لمخلوقات همجية ، مسعورة كهذه .. مخلوقات لا زالت تعيش حيواتها بصفة عادية دونى ادنى تانيب ضمير .. و كيف للتأنيب ان يحل محله إذا غاب الضمير نفسه لاستقباله ؟

باتت الاحلام هي الاخرى مروعة مثل الواقع : صور للقصف المتكرر ، للأشلاء الملقاة هنا و هناك تتبعني ، صراخ الأطفال و بكائهم يعانق بات هو الآخر لا يفارق أذناي طول الليل .. في محاولة لربما لضميري ان يخترق قلة الحيلة و الصمت اللذان باتا يكبلانني ..

يقال أن بعض الناس يمكن ان يغترفوا من نهر الحياة في سن صغيرة ما لم يغترفه آخرون تجاوزوا المائة خريف ، و أظن أنا المفتاح الحقيقي لهكذا تباين لا يتجاوز الكلمة الواحدة ألا وهي الإدراك ، عزيزتي ..

أن يتمتع الإنسان بخالصة ك��ذه شيء قيّم و متعب جدا في آن واحد كون الإدراك لا يرتاد في أغلب الأحيان الأفراح و المناسبات السعيدة و يخيّر أن يظهر في معظم الوقت عند مفترقات الحياة كي يقود الإنسان من يده نحو حقيقة ذاته و حقيقة الأشياء من حوله .. تلك الأبعاد الغير مرئية التي لطالما مررنا جانبها ..

لا أعلم كم من الوقت و من الدمار و من المشاهد الطاحنة سيحتاج العالم كي يدرك حقيقة الحرية التي لم يمل شرذمة الساسة من تسويقها هنا و هناك ..

كم من جثث الأطفال كي يدرك العالم ان حق الحياة لازال يخضع لتفضيلات عرقية و دينية ..أن ميزان العدل أعرج .. أن الانتماء لقضية يستوجب مقاومة لأن النصر لا يولد سوى من رحمها ..

كم من الشهداء نحتاج كي يدرك العالم و أن العيش في سلام لا يعني العيش في رغد ، فالسلام لا يعني حرية ..

وخاصةً

و كم من الكفاح سيحتاج العالم كي يدرك أن الحرية لا مقايضة فيها ..

-أ.ش

# باقون ما بقي الزعتر و الزيتون

[noirbeduzz]

دَاخِلَ نِطَاقِ الوجودِ، قبْلَ أن يَسيرَ حقيقيًّ النَوى على الأرضِ، وقبْلَ سَيْرِ الأرضِ حولَ الشمسِ، يُوجَدُ قُطْبَينِ قدَيمينِ بعُمْرِ الكَونِ، يَلزمَانِ الحِيَادِ المُطْلَق، ليسَ في قَاموسِهم ما يُسَمَّى لَدى البشرِ "أخْلاقيَّات جَوهرَيَّة" ولكنَّهم يَملكُونَ دوافع تعتَمِد بشكلٍ كبير على "السَببِ والنتيجة" لتَحقيقَ التوازنَ الوجودي، والثُنائي في حاجةٍ ماسَّة إلى بعضهم.

إنَّهُما: "الظَّلامَ والنُّور" أو بمُسَمَّى آخر: "البُسْتَانيُّ والحَاصِدْ" – لا أتحدَّث هنا عن الخَيرَ والشَّر – تلك نقطة أخرى سَتُذكَرُ لاحقًا مع السِّياق. النُّورُ يَزرَعُ ثمَرَاتِ الوجودِ والحَاصِدُ يَحرثُ المَحصُولِ، وكِلا الإثنَينِ في حاجةٍ لبَعضٍ سِعيًا في تَحقيقِ السبَبيَّةِ.

لا يَخْلُقُ الحَاصِدَ أجندَةٍ، ولا يَخلِقُ البُستَانيُّ أتبَاعًا، يُزيحُ الأولَ كفةَ المِيزانِ ويُعيدُ الثاني ترجيحَ الكفِّةِ الأخرى لغرضِ تحقيقَ المَنطِقِ، إنمَّا المَخلوقُ المُنسَاقَ للعاطِفَةِ، هو المُنحَازُ لإحدَى النَظيرَينِ ثمَّ يَرتدَيهُم مثلَ العبَاءةِ، ويُقسِمَ على تطبيقِ تعاليمِ أحدِهم حصْرًا دونَ الآخَرِ.

إنطلاقًا لِتَحقيقَ السبَبيَّاتِ لأجلِ نُشأةِ الوجودِ، تختلط الدَّوافِعُ بين الثُنائي؛ مثلاً في بادِئ الأمْرِ بعيدًا قبَلَ ظُهورِ العالم أثناءَ الزِّرع والحَرثِ؛ "البُستَانيُّ" يَرْغَبُ بحَيِّزٍ لا يكرهُ أحدٌ فيه، لا يَموتُ فيهِ ولا يَمْرَض ولا يَجُوعُ ...

بَينمَا "الحاصِد" يَختلف معهُ في رَغْبَتِه، مُؤكدًا رغبتهِ في ضَرورةِ العَداوة، والمَوت، والمَرَضِ كَضرورةٍ لإفسَاحِ مَجالٍ لأجلِ حَيواتٍ أخرى قَادِمَة، ولِتحقيقِ المسَاعي الخاصَّةِ للمرْءِ دونَ التعلِّق المستدامِ للطرف الآخر.

التضارب بينَ الدَّوافِعَ أدَّت لولادَةِ مفهومَ "الخيْرَ والشَّر" ثمَّ من خلال وَعينَا البَشَريُّ البدائيُّ "نحكم على تأثيرَاتِ الثُّنائي بأحكَامٍ تُسمَّى "بالأخلاقيات"، هذا في مَنظُورِنا على الأقَلِّ.

لم يَكُن تبادُلِ الآراءِ شَفهيًّا بالصِّيَغِ التي نَعرفُها، مفاهيمَ الزَّرع والحَرثَ ليسَتَا بذاتِ التفسيرِ الَّتي نَتناولها، الميزانُ الوجوديُّ ليسَت الأداة التي يَكيلُ بها وزنَ المادةِ، لم تَكُن البُذورَ هيَ ذاتُ البذورِ الأرْضِيِّة، هيْئتِهم لم تَكُن بالسِّماتِ الخَلقيَّةِ المُتعارفةِ؛ كلَّ ذلك يَندرجَ تحتَ التعبيرَ المَجَازيّ، مجرَّدُ وصفٌ تقريبيٌّ يُطَابِقَ المَفَاهيمَ الفيزيَّائيةِ والسَايكولوجيِّةِ الخَاضِعة لِقوانينِ عالمنا حيثُ حدودِ إستعيابِ وعينَا، ال��صْلُ أنَّ تلكَ التَّأثيراتِ الَّتي يُطْلِقُونها حولَ الوجودِ هيَ أفكَار ولغةِ حِوارهِم وسُلوكِهم.

يقولُ مَجهولٌ: "لا أعْرِفُ كيفَ أصِفُ لكَ مَاهيَةُ البُستانيُّ والحَاصِد، ولكنِّهُما كَبيرينِ كفاية، كفايةً لفُقدانِ صَوابِك، إنهما يَحومَانِ حَولنَا في كلِّ ذَرَّةٍ، بَصيرتُنا غير مُؤهلَة لرُؤيتِهم، ولكنَّهم يُبصرونَنا في كلَّ ثانيَّةٍ."

مَوسَمُ الشتاء القَارسَ مَحبوبٌ لدى البَعضِ ومكروهٌ لدى البعض. مثلاً يقرُّ البُستَانيُّ "النور": بأن الشِّتَاء موسمٌ تدفقَ المشاعر ورَهفتها، البَرْدُ لطيفٌ على شُعورِ المَرءِ، حيث السُكونَ الدَّاخليُّ والحَاجةُ للدفئ وإلى الآخرينَ. يُجيبَهُ الحاصِد "الظلام": الشِتاء موسِمُ الحصَادِ، حيثُ المَوتَ، الجُوعَ، المرضَ، والإكتئابَ الشديد.

تَفسيرُ البَشَر لدَوافِعَ وأسبَابَ الثنائي إنقسَمَ بين: "دوافِع خير ودوافِع شرٍّ" علمًا بأن غاياتَ الثُّنائي ليسَت لأغراضٍ أخلاقيِّة البتَّة، بلْ نَابِعةً عنْ الضَّرورة المُطْلَقة.

● الحاصد لديه وُجْهَةُ نظر: من خلال المَوت، يتقلَّصُ العدد لأجل أعدادٍ قَادِمَة، وأنَّ الضَّعيفَ حظَّهُ أقل، والمرضَ ضروريٌّ لِتنميَةِ الجهاز المَناعي، ضَرورَةِ الإكتئاب لإزَاحَةِ ما تَرَاكمَت عليهِ المواسمَ السابقة، وإخضاعِ الإنسَانِ للهدوءِ والسكينةِ بعد ثلاثُ مَواسمَ منَ الصَخبِ! أليسَت هذهِ تشتركُ مع غايةُ البستاني؟ الشتاءَ يجعلَ الناس مُرهفيَ المشاعر وتَحتاجَ إلى بَعضها؟

● البُستانيّ لديه وُجهة نظر: الشتاء يُرغمَ البشرُ على إعادَةِ ترتيبِ جَدَاوِلَهُم، الرُّوتينيَّةِ والذَّاتيِّة، وتحقِّق للنَّاسِ رغبةَ الحاجةِ إلى بَعضِها، لأجلِ سدِّ حوائجَ مَشَاعِرَهم الرقيقة، فَتُكَثر المُمارساتِ الحَميمةِ في الشتاءِ، حتى تُنتِجُ حَيواتٍ جديدة، قادمة والَّتي بدورها تحِلُّ الحَيواتِ التي حَصدَها الحَاصِد المُتوافِقَ مع نقطَةِ الحَاصِدَ في المَوتِ.

من خلالِ تلك المُحَاورَةِ، ظَهَرت الأخلاقيَّاتِ إستنادًا للمَنطِقَ البشري المُتَواضِع والمتوافِقَ مع المِساحةِ الظاهرة حولَهُ، بينما هي في مَفهومِ الثًّنائيُّ غير موجودة. فِعندمَا نَنسب الأخلاقَ الحميدةِ للخير والأخلاقياتِ السلبيةِ للشرِّ، الأمرُ نسبيًا غيرُ منطقي، لأنَّ الثنائي يُولدَانِ نقيضَ بعض في حالاتٍ كَثيرة منَ الحَيَاةِ.

الجُوعُ شَرٌ! ولكن الشَبَع شَرٌ أيضًا. كِلا الثُنَائيُ يجعلُ من البَشَريُّ أنانيًّا، يَتشَبَّث لسدِّ رَغبَتِه بكُلِّ السُبُلِ ولو كانَ مَلويًا. الأوَّلُ بِسَدِّ جُوعِ المعدة والآخر بسدٍّ جوعِ الجَشَع إضافةً على تجاهُلِ مُعاناةُ الأوُّل.

مِثل إزهاقِ الأرواحَ أيضًا، إزهاقُ روحٍ داخلَ الأزقةِ جريمة، أما إزهاقِ مجموعة أرواحٍ تحت رايةٍ بطولة، رغم أن الثُّنائيُ تحقق غرضَ "الحَاصِد" وهي إفسَاحُ المَجَالِ للمَزيدِ من الحيواتِ. الخيرُ والشَرُّ ينتميانِ في هذا السياقِ إلى دَوافِع الظلام!

أرَأيتَ كيف أن مِقياس الأخلاقِياتِ هُنا ضبابيَّة؟ وبالطَّبعِ الإستثنائيات وارِدَة.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٢٦ سِبْتمبَر ٢٠٢٣